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‘外围买球安全平台’这篇百年前北大校长的演讲,早已道出好教育的真谛

本文摘要:蒋梦麟先生(1886-1964),哥伦比亚大学博士,中国现代史上著名的教育家,中国第一位现代意义上的教育部长,也是北京大学历史上任职时间最长的校长。今天分享的文章,是节选自蒋梦麟先生20世纪20年月在上海的一次讲演。 现在读来,依旧不无启迪。我所瞩望的好教育文 | 蒋梦麟我们以前听了俾斯麦说,德国的强盛,是小学教育的乐成。所以我们也来办小学,以为小学堂办了几千个,中国就强了。

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蒋梦麟先生(1886-1964),哥伦比亚大学博士,中国现代史上著名的教育家,中国第一位现代意义上的教育部长,也是北京大学历史上任职时间最长的校长。今天分享的文章,是节选自蒋梦麟先生20世纪20年月在上海的一次讲演。

现在读来,依旧不无启迪。我所瞩望的好教育文 | 蒋梦麟我们以前听了俾斯麦说,德国的强盛,是小学教育的乐成。所以我们也来办小学,以为小学堂办了几千个,中国就强了。厥后听说日本强盛,也从小学教育得来,所以我们大家都信小学教育,似乎一瓶万应如意油,一粒百病消散丸,灵验无比,吃了就百病消除。

小学学生现在有千万了,哪知道社会糜烂,比以前一样,国势衰弱,比以前一样,这是什么缘故呢?是因为教育基础思想的谬误。我经常听见人说,学生是中国的主人翁,若是学生是中国的主人翁,那谁是中国的仆从呢?教育不是养成主人翁的。又有人说,教育是救国的方法,所以要小学生知道中国的危险,引发他们的爱国心;痛哭流涕地对小学生说,中国要亡了,这般天真绚丽的小学生,也不知道中国是什么工具,只听得大人说“欠好了”、“要亡了”这些话,也就悲伤起了;弄得正在萌芽,生气勃勃的小孩子,酿成枯落的秋草!“主人翁”、“枯落的秋草”两件工具,可算是我国办教育的生产品。

我们向来的教育宗旨,原来是养成主人翁的。俗话说,“秀才,宰相之根苗。

”向来最普通的小学教科书《神童诗》说:“朝为田舍郎,暮登天子堂”。我们又经常说,“范文正为秀才时,即以天下为己任”。个个秀才都要做宰相,个个田舍郎都想登天子堂,你看那里有这许多位置呢?我们向来念书的宗旨,却是要把生动泼的人,做成枯落的秋草。

科举的功效,念书的效果,把有用的人都酿成了书呆子。这不像枯落的秋草么?大学讲修身,齐家,治国,平天下,是中国教育的宗旨。

到了厥后,“规行矩步”、“束身自好”算修身;“父为子纲”、“夫为妇纲”、“三从四德”等等算齐家;愚民的“仁政”算治国。你看身那里能修,家那里能齐,国那里能治呢?现在要讲修身,要养成生动泼的小我私家;要讲齐家,要匹俦平等,爸爸不要把儿子视作隶属品;儿子不要把爸爸做子孙的牛马;要讲治国,先要打破牧民政策,接纳民治主义。

并要把小我私家和家的关系改变过来,缔造一个进化的社会来,小我私家是社会的分子;不是单在家庭之中,做父亲的儿子,儿子的父亲,母亲的女儿,女儿的母亲,妻子的丈夫,丈夫的妻子,把家庭国家,认作社会的两个机关,来生长小我私家和社会的幸福,不要用家庭国家来吞没小我私家,破坏社会。我们讲教育的,要把教育的生产品,明显白白定个尺度。预定要产什么物品,然厥后造一个一个制造厂。不要拿一架机械,就随随便便的造物品。

据我小我私家的看法,我们以前所产的“主人翁”,“枯草”,和所产的宰相圣贤,都是差池的。我们所要的物品,是须具有三个条件的人。1 首先,我们要造就生动的小我私家一个小孩子,原来就是生动泼的,他会笑,会跳,会跑,会玩耍。

近山就会上山采花捕蝶;近水就会去捞水草,拾贝壳,捕小鱼;近田就会去捕蝗虫,青蛙。他对于情况,有许多兴会。他的手耐不住地摸这个,玩谁人;脚耐不住地要跑到这里,奔到那里,眼耐不住地要瞧这个,看谁人;口关不住地要说这样、那样;你看如何生动。我们办学校的,偏要把他捉将起来,关在无山,无水,无花,无鸟的学校里;把他的手脚绑起来,是他坐在椅子上不能动;把他的眼遮起来,是他看不出四面关住的一个课堂以外;要他的口来念“天地玄黄,宇宙洪荒”,“人之初,性本善”,种种没有意义的句子。

现在改了“一只狗”,“一只猫”,“哥哥念书,妹妹写字”,这些话,就算是新式教科书了。另有讲历史的时候,说什么“黄帝战蚩尤”这些话,小孩子本不识谁是黄帝,更不识谁是蚩尤。孩子听了,似乎火星里打来一个电报。

另有叫他唱“陀,来,米,发,索,拉,西”的歌;叫他听“咿唎呜噜”响的风琴。不如小孩儿素来所唱的“萤火虫,夜夜红,给我做盏小灯笼”好得多。

二十五块钱的坏风琴,不如几毛钱的笛和胡琴好得多。小儿的生长,要靠着在适当情况里运动。现在我们把他送入“缧绁”里束缚起来,他们如何能生长?德国人福禄培(今译福禄贝尔,编者注)创修养儿童自然的法儿,他设了一个学校,用种种方法,使儿童自然生长;他不知道叫着学校做什么,一日他在山中游玩,瞥见许多花木,都蓬勃得了不起,他就叫他的学校做幼稚园。

幼稚园的意思就是“儿童的花园”,厥后哪知道徐徐变为“儿童的牢狱”。我们把儿童拿到学校里来,只想他们获得知识,忘记了他是生动泼的一个孩子。无论在小学里,或在中学里,我们要认定学生原来就是活的,他们的体力,脑力,官觉,情感,自一天一天的生长。

不要用死书来把他们的生长力压住。我们都知道现在中学卒业的学生,眼多近了,背多曲了。学级进一年,生气也减一年。

我们不需要这样教育的生产品!2 我们要造就能改良社会的小我私家—小我私家生在世上,终逃不了社会,所以社会良不良,和小我私家的幸福很有关系。若我但把小我私家生长,忘却了社会,小我私家的幸福也不能存在。在中国办学的一个难处,就是社会糜烂。这糜烂社会的恶习,几多终带入学校里来。

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所以学校里的团体,终免不了社会上一种盛行的恶习,不外比力的好些而已。学校是社会的镜子,在这镜子内里瞧一瞧,可以见得社会上的几分恶现象。不外学校里的生活,终会比社会上高一层,所以学生可以有改良社会的一个时机。

普通怙恃送子弟入学的用意,是有两种希望。一种是为家庭增资产:以为“我的儿子”入了学校,念了书,未来可以立身,为家庭增一个有用的分子;一种是为国家求茂盛,以为“我的儿子”求了学,未来可以为“拯世救民”的人才。

而好的学校宗旨,是在养成良好的社会分子,为社会求进化。社会怎样才进化?小我私家怎样到场谋社会进化的运动呢?这两个问题是学校应该问的。我想,要学生未来到场改良社会的运动,要从参见改良学校社会的运动做起。

我讲到此处,不得不提起学生自治的问题了。学生自治,是养成青年各个的能力,来改良学校社会。

他们是以社会分子的资格,来改良社会,大家相助,往复社会的进化。不是治人,不是做主人翁;是自治,是服务。有人说学生在自治社会里自己捣乱,所以自治是不行的。

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我想自治会里边起冲突,是不能免的,这是一定要履历的阶段。况且,与其在学校里无自治,未来在社会上捣乱,不如在学校中履历这个实验,比力少的用度。3 我们要造就能生产的人以前的教育,讲救国,讲做中国的主人翁,讲济世救民;最好的效果,不外养成迷信牧民政策的人才。欠好的效果,自己做了主人翁,把国家当做仆从;不来救国,来卖国;不来济世救民,来鱼肉黎民;到了厥后,“只准州官纵火,不许黎民点灯”。

以后的教育,要讲生产,要讲服务,要知道劳工神圣。为什么要讲劳工神圣呢?因为社会的生产都靠着各小我私家劳力的效果,各小我私家能劳力,社会生产自然就富厚了;如果大多数的人都是“四体不勤,五谷不分”,社会怎么能生存呢?又如杜威先生说,希腊文化很蓬勃科学的思想也很蓬勃,何以希腊没有物质科学家呢?何以物质科学到十九世纪才生长起来呢?因为希腊人瞧不起做工的人。

瞧不起做工,就不会做实验;不会做实验就没有物质科学家了。我们中国,素来把政治道德两样合起来,做立国的中心。

我们的学校,也不外政治道德四个字。几千年来的教育宗旨,都是一个“拯世救民”的仁政主义,牧民政策:今天以黎民当羊来牧他;明天羊肥了,就来吃他,你看中国几千年的“一治一乱”,不是羊痩牧羊,羊肥吃羊的结果么?现在我们假设黎民是羊,我们要羊自己有能力来寻草吃,不要人来牧;那么羊虽肥,不怕人来吃他的肉。这是讲句笑话而已,我们那里可当黎民做羊?黎民都是生动泼的人。我们把黎民的能力增高起来,使他们有的独立生产力,那要人来施仁政,来牧他们?要能独立生产,要先会事情。

要知道劳工神圣。美国教员团结会现在已加入劳动团结会。这是全国教师认可教书也是一种劳工。

凡有一种职业,为社会生产的,都是劳工。劳心劳力,是一样的。“劳心者役人,劳力者役于人”,这两句话,是在有分阶级的意思在内里,未免把劳力的人看得太轻了。

把以上的话总括说一句,教育要定生产品的尺度,这就是尺度:生动泼的,能改良社会的,能生产的小我私家。这就是我所瞩望的中国教育的未来。

END荐·读本文选自《西潮·新潮:蒋梦麟回忆录》(新星出书社)蒋梦麟先生是北大任职时间最长的校长,自嘲为“北大功狗”。他是现代中国第一位真正意义上的教育部长,推动教育现代化。他主持台湾农复会,乐成实现农业现代化。本书是回忆录与近代史合一的经典著作,书中所反映的不仅是他的一生,更是他一生所履历的时代。

蒋梦麟的一生履历了从中国学究的私塾到西洋自由的学府,从古老的农村社会到近代的都市文明,从身经满清专制的皇朝到接受革命思想的洗礼。他多年生活在宽大的外国人群内里,更不停生活在宽大中国人群、尤其是知识青年群众内里。他置身于中西文化思想交流的漩涡,同时也看遍了覆雨翻云沧海桑田的世局。


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